自然是指宇宙一切事物的總體。恩澤是指恩惠賞賜，如雨露滋潤草木。高能指一個人擁有強(qiáng)壯的身體、豁達(dá)的心胸及為社會做出卓越貢獻(xiàn)者的能力。霍爾巴赫認(rèn)為:人是自然的產(chǎn)物,存在于自然之中,服從于自然的法則,不能超越自然。馬克思、恩格斯認(rèn)為“人本身是自然界的產(chǎn)物,是在自己所處的環(huán)境中并和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。

筆者從事均衡管理理論研究多年，并出版了《均衡管理》一書。均衡管理，就是通過研究組織或系統(tǒng)內(nèi)部各要素間的邏輯關(guān)系，以及其與外部環(huán)境相互間的發(fā)展變化規(guī)律，把握其均衡關(guān)系和運(yùn)行機(jī)制，使其內(nèi)外部各要素在質(zhì)、量和能等方面保持合理的“度”，在結(jié)構(gòu)方面保持相對穩(wěn)定，在關(guān)系方面保持相互協(xié)調(diào)、相互適應(yīng)，以期實(shí)現(xiàn)組織或系統(tǒng)的整體和諧，從而發(fā)揮其最大效能的可持續(xù)發(fā)展的管理方法。下面從均衡管理角度談下，人與自然的關(guān)系。

只有敬畏自然，才能駕馭自然

馬克·吐溫說：這自然法規(guī)我認(rèn)為是最高的法規(guī)，一切法規(guī)中最具有強(qiáng)制性的法規(guī)。

從最開始的人類的誕生，完全任由自然的擺布，到有意識的順從、敬畏自然，到隨著人類的進(jìn)化開始逐漸征服自然，再到工業(yè)革命的利用自然，直到現(xiàn)在以工業(yè)、科技等復(fù)合疊加手段大面積的破壞、改造、再造自然，伴隨著不斷發(fā)生的各種大型自然災(zāi)害，可以說人類的發(fā)展史就是一部人類與自然的博弈史。

人類在破壞、改造、再造自然的過程中，增加了土地利用面積，開發(fā)了各種礦產(chǎn)資源、生物資源，滿足了人類的生活需求，提高了人們的生活水平，促進(jìn)了人類的進(jìn)化和社會的發(fā)展，但是過度破壞森林、草原、湖水等自然資源，會導(dǎo)致水土流失、土質(zhì)下降、沙漠化、鹽堿化，使生態(tài)失去平衡。尤其是進(jìn)入20世紀(jì)以來，伴隨著環(huán)境污染、能源危機(jī)和核武器的威脅，人類與自然的博弈在不斷的升級，這種升級帶來的后果要遠(yuǎn)比歷代戰(zhàn)爭帶來的后果難以分析預(yù)料。

恩格斯曾警告說：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們”，人與自然的關(guān)系問題正式進(jìn)入了人們的研究視野。工業(yè)、科技革命在為我們帶來高樓大廈、舒適的交通、豐富的物質(zhì)同時，也不斷上演著一場場大自然釀成的各種悲劇。僅上世紀(jì)就先后發(fā)生幾十起人類很難遇見及控制的大型災(zāi)難，包括1908年6月30日凌晨的通古斯大爆炸推倒了幾千平方公里面積內(nèi)的樹木；1934年5月11日的北美黑風(fēng)暴造成千萬人流離失所；1952年12月4日的倫敦大煙霧造成4700多人因呼吸道病而死亡；1960年5月的智利大海嘯造成200多萬人無家可歸；1970年5月31日的秘魯大雪崩將瓦斯卡蘭山峰下的容加依城全部摧毀；1976年7月28日的唐山大地震死亡人數(shù)達(dá)24萬之多；1986年8月21日晚喀麥隆湖底毒氣造成至少有1740人死亡；1987年7月的孟加拉國特大水災(zāi)造成2000多人死亡；1994年9—10月的印度鼠疫大流行造成30萬蘇拉特市民逃印度的四面八方；2006年7月17日的印尼海嘯造成大量死傷和74100人無家可歸；2008年5月12日的汶川大地震造成造成10萬余人死傷和失蹤。

同時，由于人類過度向自然索取，造成自然生態(tài)鏈和生物屬性發(fā)生改變，世界范圍的疾患問題、食品安全事件不斷出現(xiàn)，如14世紀(jì)的由鼠疫引發(fā)的“黑死病”全世界患病人數(shù)估計在7億以上，死亡人數(shù)達(dá)4000~5000多萬，1986發(fā)生在以英國為主的瘋牛病，給美國等國家造成巨大損失； 2001口蹄疫使英國鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游收入就減少了75%。SARS 2003年發(fā)生在中國的“SARS”影響當(dāng)年GDP少增長1.1個百分點(diǎn)；2004年初禽流感造成全球經(jīng)濟(jì)損失達(dá)8000億美元。食品安全方面轉(zhuǎn)基因、化肥農(nóng)藥殘留、食物中毒等各種事件頻繁發(fā)生，嚴(yán)重影響了社會的有序持續(xù)發(fā)展。

有專家稱自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭、疾患是拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和加快人類進(jìn)化及科技提升的支撐。筆者認(rèn)為，站在經(jīng)濟(jì)科技角度上是有一定的道理，站在人類可持續(xù)、健康發(fā)展角度上，這些拉動經(jīng)濟(jì)科技的支撐，還是少些為好。更重要的是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，應(yīng)不僅僅是一個口號，而是要從自然規(guī)律與生態(tài)危機(jī)角度考慮，采取切實(shí)而有效的措施。

汲取自然原始能量，遠(yuǎn)離過度加工痕跡

人類生存三大基本資源是信息、食物、能源，三大環(huán)境要素是陽光、空氣、水。

資源和要素的表現(xiàn)形式是能量，能量是一切物質(zhì)的動態(tài)形式，包括光能、熱能、水能、食品能和化學(xué)能等，不同表現(xiàn)形式的能量可以相互轉(zhuǎn)化，能量是人類衍生和生存的基礎(chǔ)，沒有能量一切都無從談起，也可以說無能量無世界。信息是上帝賦予人類的一種本能，信息的支撐需要人類健壯的肌體也就是能量支撐，能量主要來源于食物、土地、陽光、空氣、水等各種物質(zhì)和外部環(huán)境。

1.食品與安全。“民以食為天，食以安為先”，食品安全是維系人類生存的第一要素，食品由蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物及微量元素構(gòu)成，生產(chǎn)食品原材料是農(nóng)副產(chǎn)品和糧食，農(nóng)副產(chǎn)品和糧食主要是汲取土地、水、陽光、空氣及人工補(bǔ)給的營養(yǎng)成分而成長的。通過對上述分析可以看出，人類在起始的原始社會到工業(yè)化社會以前，所獲取的食物營養(yǎng)成分完全是來源于自然，沒有任何人工添加成分，但產(chǎn)量很低。同時由于區(qū)位、土地、水等資源稟賦不同，進(jìn)而導(dǎo)致農(nóng)作物、糧食及食品的品質(zhì)、特色等不同，形成了人類的不同性格體態(tài)，如中國北方人身體高大、嗓門洪亮，西方人黃頭發(fā)、非洲人皮膚黝黑等等，形成了不均衡的地域人口分布和民族民俗文化。

隨著社會的發(fā)展和人口的增加，原有農(nóng)產(chǎn)品、糧食產(chǎn)量及口味已經(jīng)不能滿足人類的需要，再加上人類對環(huán)境、出行、居住等要求，于是人類通過科技研發(fā)增加了化肥、農(nóng)藥、轉(zhuǎn)基因等措施，增加了農(nóng)產(chǎn)品、糧食產(chǎn)量。站在矛盾論角度上看問題，任何事物都具有兩面性，科技提高了糧食產(chǎn)量，但帶來土地污染，化肥、農(nóng)藥殘留及水土流失等一系列負(fù)面影響，再加上工業(yè)化生產(chǎn)導(dǎo)致的污染，一定程度上雖然解決了人類溫飽問題，但也致使人類的肌體受到嚴(yán)重侵蝕，聯(lián)合國衛(wèi)生組織調(diào)查表明，當(dāng)前人類僅有5%的健康，75%的亞健康、20%的病態(tài)。

從上述可以得出結(jié)論，人類要想真正保障健康，就要把住各種食材關(guān)，盡量食用天然無污染的食品。但當(dāng)今世界，真正沒有被污染的地方可以說有森林、深海、沙漠三塊凈土，所以食用森林、深海、沙漠生產(chǎn)的原生態(tài)產(chǎn)品，并盡量減少工業(yè)化加工過程，是人類最聰明的選擇。

2.疾患與治療?！敖】甸L壽是人類永恒的追求，生老病死是人之常態(tài)自然規(guī)律”。當(dāng)人類由于到了老年及食品安全等緣由出現(xiàn)消化道、呼吸道、心血管等各種疾患時，就要進(jìn)行治療，治療的方式以藥物為自主中西、西醫(yī)及理療的方式。中醫(yī)的藥物主要來源于田野、森林的動植物，西醫(yī)的藥物主要來源于動植物的及工業(yè)產(chǎn)品的提取物。

在網(wǎng)上看到一篇文章，說醫(yī)生罷工死亡率幅度下降，還列舉了很多事實(shí)，1976年哥倫比亞的堡高塔市的醫(yī)生罷工后下降了35%；同年，美國洛杉磯的醫(yī)生罷工示威時下降了18%；1973年以色列的醫(yī)生全國大罷工的那個月下降了50%！十年后，再度罷工85天，一樣下降了50%；2000年3月至6月耶路撒冷醫(yī)生在罷工時，埋葬協(xié)會發(fā)現(xiàn)，在2000年5月發(fā)生了93次葬禮，而1999年同月為153次，1998年同月為133次，1997年同月為139次……
    一個是因?yàn)檫x擇性或非緊急性手術(shù)通常受到最大影響，可能反映在死亡率上面。這些發(fā)現(xiàn)可能很重要，因?yàn)樗鼈兛赡苷f明了選擇性手術(shù)的相對較高的風(fēng)險，實(shí)際上可能會增加死亡率。另一個可能的結(jié)論是，公眾或是醫(yī)生本身，高估了藥物避免死亡或?qū)λ劳雎十a(chǎn)生影響的能力。

俗話說“是藥三分毒”“好藥不如無病”“藥不如食”，無論是中醫(yī)還是西醫(yī)都是針對肌體的疾患采取對癥治療的方式，那么在治療過程中必然抑制、改變肌體的原有屬性，進(jìn)而產(chǎn)生新的疾患（矛盾）。更為重要的是由于工業(yè)化、荒漠化、水的污染，無論中藥、西藥的原料相當(dāng)一部分來源于污染的環(huán)境或變異的品種，藥效往往降低或萌生新生因子，對治療形成了雪上加霜。

有條件的疾患人群在治療中采取到森林、深海、沙漠理療，或與中醫(yī)、西醫(yī)有機(jī)結(jié)合，降低藥物使用量，以及盡量使用森林、深海、沙漠等無污染的原料生產(chǎn)的醫(yī)藥，會對疾病治療起到事半功倍的效果。

3.自然家居。住房、家居、車輛、服飾是現(xiàn)代人類生活不可缺失并彰顯身價的重要內(nèi)容，城市里寬敞明亮的住房、溫馨的家居、高檔品的追求，消費(fèi)支出比例是食品的幾十倍，他們?yōu)槿祟惖男腋Ｉ钤鎏砹松省?/p>

然而，站在另一個角度上看問題，這些產(chǎn)品大都是工業(yè)產(chǎn)品，在帶來幸福生活的同時，也帶來一些負(fù)面效應(yīng)，也就是說會對肌體產(chǎn)生一些負(fù)面影響。例如，我們在用方便不怕摔打的塑料盆做炊具及洗浴用品時，水溫的升高激活了聚丙烯、塑化劑等化學(xué)物質(zhì)對肌體有害；鋼筋混凝土比例過高產(chǎn)生的磁力線會對肌體造成傷害；化學(xué)工業(yè)原料及甲醛裝飾板對肌體對呼吸道有傷害；車輛內(nèi)飾的皮革、塑料等裝飾品含有有害物質(zhì)等等。

面對人類工業(yè)及化學(xué)制品是社會發(fā)展的主流及為人類帶來利大于弊的現(xiàn)實(shí)情況，一些發(fā)達(dá)或歷史文化厚重國家及聰慧人士大都選擇住在木制別墅里、選擇原木盆等木質(zhì)材料作為家居用品，盡量遠(yuǎn)離工業(yè)、化學(xué)用品。

4.生態(tài)文化旅游。文化旅游是人類精神生活的重要組成部分，也是人類開闊視野，結(jié)交朋友，促進(jìn)商業(yè)的重要路徑。工業(yè)革命后，由于城市的快速發(fā)展，人類集中涌向了城市，到城市觀光、購物、品嘗美味、娛樂、結(jié)交朋友及發(fā)生商業(yè)往來。致使很多農(nóng)村被邊緣化，成了空心村，大量浪費(fèi)的資源。

城市的快速發(fā)展是伴隨著大量土地開發(fā)、建筑而產(chǎn)生的，同時大量的建筑開發(fā)垃圾、生活垃圾、污水對周圍的環(huán)境造成了嚴(yán)重污染，這種污染是農(nóng)村的幾十、幾百倍，大量的人口涌入造成了城市交通擁擠、空氣環(huán)境污濁、生活成本提高等一系列問題?？梢哉f世界范圍內(nèi)的城市化對國家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起到了高效促進(jìn)作用，但也帶來了很多弊端，這些弊端將隨著社會的發(fā)展逐漸暴露出來，當(dāng)然這是社會發(fā)展的自然規(guī)則和不可避免的。

現(xiàn)在，世界范圍內(nèi)的有條件或退休或離開工作崗位的群體，大都選擇離開生活了幾十年的喧鬧城市，到大森林、深海、沙漠等生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的環(huán)境里進(jìn)行休憩康復(fù)或文化旅游，通過與大森林、大沙漠、大海的親密接觸，回歸親近自然，讓心靈得到釋放，肌體能量得到補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)安度快樂晚年或老驥伏櫪、再創(chuàng)輝煌的目的。

銘記源頭能量，方得美滿始終

“銘記源頭能量，方得美滿始終”是著名策劃家、社會活動家大龍先生的名言，大龍先生和筆者是多年好友和同事。大龍先生勤奮好學(xué)、心胸坦蕩、積極向上、樂于助人，20余年來，幫助了眾多的企業(yè)和朋友走向成功之路，深受大家的好評。下面借助大龍先生的思想，與大家分享這個話題。

俗話說“頭上三尺有神靈”“人在做，天在看”“善有善報，惡有惡報”，雖然這些民間俗語有些夸張，但現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有些事情說不清楚，比如人的夢境往往和現(xiàn)實(shí)相吻合、中國懷化的再生人、轉(zhuǎn)世人等等，現(xiàn)在很多國家都成立了生命科學(xué)園，在研究人類的轉(zhuǎn)生命、因果關(guān)系等科學(xué)，相信不久的將來人類會對生命科學(xué)有重大突破。

1.銘記自然，感恩眾生。大自然由蕓蕓眾生組成，人是大自然的一種高級產(chǎn)物，在這個大千世界中在燦爛的宇宙星空下，有各種各樣的沃土山石、森林花草、野生動物、糧食作物、江河湖泊、冰雪風(fēng)雨、雷鳴閃電等，這些蕓蕓眾生遵循自然規(guī)律，相互融合，完美分工，構(gòu)成了一幅美好的畫卷。

關(guān)于自然的由來，說法不一，現(xiàn)在科學(xué)尚未完全解密，站在人類生存發(fā)展和幸福生活的角度，是大自然給了我們這份恩賜，更是蕓蕓眾生為我們提供了食品、服裝、美景等等，所以我們要銘記自然，感恩眾生。

當(dāng)今社會，有部分偏激分子對自然及蕓蕓眾生持有一種敵意態(tài)度，不能科學(xué)的利用自然及愛護(hù)眾生，大肆殺戮，影響了人類社會的和諧持續(xù)發(fā)展，這是一種應(yīng)當(dāng)受到人類共同譴責(zé)和抵制的行為。

2.銘記父母，感恩親友。在蕓蕓眾生中，人類依靠不斷的繁殖使人口數(shù)量不斷增加，同時由于自然及食物等的變化促使加快了進(jìn)化，使智力和適應(yīng)能力不斷提高，并演變成一個個國家、家族、家庭，生活越來越幸福，成了大自然的主宰者。

對個體來講，今天的幸福生活來源于先輩幾千年與自然、與社會的辛勤博弈，更重要的是來源于父母和親友對我們的愛護(hù)，可以說沒有一代父母和親友的愛護(hù)和付出，就沒有我們的今天，所以我們要銘記父母，感恩親友。

現(xiàn)在很多年輕人，不懂得銘記父母養(yǎng)育之恩，感恩親友的幫扶之恩，甚至懷有負(fù)面抵觸情緒，攀比享受在先，這是嚴(yán)重的人格缺失的表現(xiàn)。

3.銘記老師，感恩朋友。父母生育養(yǎng)育了我們，親友幫扶了我們，在我們成長的時候，需要有專業(yè)的老師教育我們，當(dāng)我們走向社會的時候需要有形形色色的朋友幫助我們。如果沒有老師含辛茹苦的教我們知識，如果沒有朋友幫助我們做事情，那么我們很難在社會上生存下去，更談不上什么發(fā)展，所以我們要銘記老師，感恩朋友。

現(xiàn)在有很多人，走向社會后，被外面的花花世界蒙蔽了眼睛，過分追求花天酒地的奢侈生活，嚴(yán)重違背社會公德，忘記了老師，不講誠信，甚至給社會造成傷害，這是一種人格缺陷的人生。

4.銘記國家，感恩民族。從最開始的原始社會，由于地域、資源稟賦等緣由，逐漸形成了區(qū)域性部落和家族，進(jìn)而演化成國家和民族。由于人類的秉性及生存需要，開始的部落和家族及后來的國家和民族之間不斷的出現(xiàn)爭地盤等戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭都是為了部落、家族、國家和民族的利益而發(fā)生的，殘酷的戰(zhàn)爭讓我們的前輩付出了巨大代價，僅近代史的一戰(zhàn)、二戰(zhàn)死傷人數(shù)高達(dá)2.3億人，涉及到十幾人人口。站在當(dāng)代個體角度上，今天的安逸生活來自于國家與民族的浴血奮戰(zhàn)和付出，沒有他們的付出就沒有今天，所以我們要銘記國家，感恩民族。

現(xiàn)在很多人莫名其妙的因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事，就痛恨抱怨自己的國家和民族，總認(rèn)為外國、異族的月亮要比自己國家、民族的圓，這是一種無知而愚昧的表現(xiàn)。

4.銘記政府，感恩社會。國家是由政府、企業(yè)、百姓組成，政府作為國家治理者，擔(dān)負(fù)著巨大的責(zé)任，要面對方方面面的事務(wù)進(jìn)行協(xié)調(diào)處理，稍有處理不好，就會釀成災(zāi)難，影響人類的生活和社會的發(fā)展，所以我們要銘記政府，感恩社會。

現(xiàn)在有部分激進(jìn)分子，躺在國家、政府及社會的懷抱里，享受著各種福利待遇，卻每天怨天尤人，更有甚者給政府和社會制造麻煩，嚴(yán)重影響了社會發(fā)展，這是一種不理性的行為。